Por que é tão difícil para algumas pessoas reconhecer o racismo? Aqui está o que os especialistas dizem

Este ano foi um ano difícil no que diz respeito às corridas. A pandemia de coronavírus trouxe as disparidades de saúde para o primeiro plano, com o BIPOC sofrendo desproporcionalmente com infecções e mortes. Os assassinatos de George Floyd e Breonna Taylor (entre outras vítimas negras da brutalidade policial) geraram protestos nacionais Black Lives Matter (BLM). Agora temos uma eleição presidencial de roer as unhas que faz com que metade do país se pergunte: Por que está tão perto? Tudo isso levou os americanos a ter conversas difíceis e necessárias sobre raça que foram, no mínimo, divisivas.

“Eu diria que é estranho que tantos livros sobre 'como parar de ser racista' estivessem voando do prateleiras apenas para Trump manter e até aumentar a popularidade ”, twittou o usuário de mídia social Toyin.

Time o escritor Justin Worland (@JustinWorland), acrescentou:“ Com mais de 70 milhões votos recebidos e contados, Biden pode ser o favorito para ganhar a eleição, mas para desarraigar as forças que perpetuam o racismo profundamente arraigado neste país, isso levará talvez mais da metade do país. ”

Calvin, outro usuário tuitou: “Mas não basta dizer que a América é racista. Temos que perguntar por quê. As pessoas não podem evitar o fato de nascerem em famílias racistas e em uma sociedade racista. Portanto, temos que começar a atacar os sistemas que propagam e permitem a existência de racismo, injustiça, desigualdade e opressão. ”

Fazer o que Calvino sugere significa primeiro reconhecer que o racismo é real. Mas por que é difícil para algumas pessoas perceber isso e também entender seu impacto? Por que a palavra “privilégio” incita culpa e defesa? Aqui estão alguns motivos, de acordo com os especialistas.

Há muito o que desempacotar aqui, então vamos começar. Bahiyyah Maroon, PhD, antropóloga e presidente do Polis Institute Applied Research Institution com foco em Social Equity & amp; A Igualdade Racial, diz à Saúde que nossas crenças não são apenas culturais; eles vivem no cérebro. Ela diz que o cérebro contém uma 'rede de modo padrão' e é aqui que vive a identidade de uma pessoa.

Identidade não significa apenas seu grupo étnico e gênero; é também pensar em você como uma pessoa boa, moral e justa. A maioria de nós quer acreditar que se encaixa nessa descrição ... mesmo se tivermos familiares ou colegas racistas que contam piadas impróprias e cujos preconceitos não contestamos. Não é grande coisa, dizemos a nós mesmos, porque não somos racistas.

Então, digamos que alguém que se encaixa nessa descrição conhece alguns fatos concretos: que as mulheres negras têm mais probabilidade de morrer no parto, negras os homens têm quase três vezes mais probabilidade de morrer nas mãos da polícia, e os negros têm apenas dez centavos de riqueza para cada dólar em poder de uma pessoa branca.

Você provavelmente pensa nesta abordagem racional e baseada em fatos a uma questão moral os convencerá a reconhecer o racismo subjacente a essas estatísticas. Você acha que a pessoa ouvirá os fatos e “eles darão uma resposta com base nesses fatos”, diz Maroon. “Mas eles não são. Eles vão dar uma resposta com base no que acham que a história é, e a história é: 'Eu, uma pessoa que fala sobre racismo sistêmico, estou certo, e você, uma pessoa que não entende o racismo sistêmico, está errado . '”

Quando as crenças de uma pessoa sobre sua própria identidade são desafiadas, seu sistema neurológico é abalado. “Basicamente, é o mesmo que dar um soco na cara da pessoa”, diz Maroon. Isso é importante, ela explica, porque quando você desafia a crença de alguém sobre si mesmo e seu lugar no mundo, você está "pressionando um mecanismo de resposta instintiva" de defesa. “Eles são instintivamente programados, fisiologicamente, para defender sua posição”, acrescenta ela.

Um estudo de 2019 publicado na revista Personality and Individual Differences mostrou que a maioria das pessoas preconceituosas não se julgava preconceituosa. Em outras palavras, algumas pessoas simplesmente não entendem seus próprios preconceitos.

Morgan Mercer, o fundador da Vantage Point, uma empresa que usa a realidade virtual para construir empatia e, em última instância, combater questões sociais como o racismo, diz que a incapacidade de compreender o movimento BLM se resume a uma falta de autoconsciência. Algumas pessoas simplesmente não querem ou não são capazes de ver a profundidade das raízes do racismo.

Ela aponta para a escravidão, que se transformou nas leis de Jim Crow que continuaram a oprimir os negros americanos. Saúde, educação, justiça criminal, acessibilidade do eleitor, moradia e alocação de impostos alimentam esse racismo sistêmico e os resquícios de Jim Crow, diz Mercer. “Se você é um americano branco, ou mesmo um asiático-americano, não tem a experiência de crescer em um mundo onde cada sistema foi construído sobre a opressão de sua raça”, diz ela. É impossível relacionar-se sem aprendizagem adicional - o que muitas pessoas nem mesmo acham que precisam fazer.

A empatia com as vítimas do racismo pode ser difícil para algumas pessoas, porque elas próprias nunca experimentaram o racismo - e eles não conhecem ninguém que tenha.

Empatia é uma coisa e simpatia é outra; qualquer um pode ser solidário com a experiência de outra pessoa. Ser solidário com as pessoas do BIPOC significa reconhecer a dor que sentem e que o racismo é moralmente errado, Gail Saltz, MD, professora associada de psiquiatria do Hospital Presbiteriano Weill-Cornell School of Medicine de NY, diz à Health.

> Sentir empatia ou simpatia pelas pessoas que são vitimadas pelo racismo é importante, diz a Dra. Saltz, e é melhor do que o que algumas pessoas estão fazendo agora, que é 'ignorar ou compartimentar', explica ela. “Se vamos fazer uma mudança, as pessoas precisam se sentir um pouco motivadas emocionalmente por um ou outro. Mas as pessoas que viveram uma vida totalmente branca em uma área totalmente branca, e cresceram assim e continuaram nessa vida, pode ser mais difícil para elas. ”

Se você está planejando iniciar uma conversa sobre racismo com alguém que não o reconhece, é importante ter uma abordagem compassiva, diz Maroon. Reserve um tempo específico. Não pratique 'violência emocional', diz ela, saltando para o ataque, especialmente nas redes sociais. “Se o seu desejo é criar um mundo mais equitativo e justo, onde as pessoas de cor sejam tratadas com justiça e igualdade, então participar de violência emocional exatamente não vai resultar nesse objetivo”, diz ela.

Mercer sugere abordar o diálogo a partir de uma perspectiva de conversação, não de confronto. “Gosto de dizer:‘ Você já pensou nisso? ’‘ Estou curioso; de onde vem essa perspectiva? ” ela diz. “Em última análise, a culpa de estarmos aqui não depende de um único indivíduo; muitos de nossos livros de história foram literalmente caiados de branco. Muitas pessoas não foram ensinadas sobre as complexidades ou nuances do problema, ou mesmo sobre o racismo na América. ”

Conclusão: é preciso paciência para fazer algumas pessoas reconhecerem o racismo e as crenças racistas internamente, e então eles precisam ter “espaço para estarem errados ou admitir que estão errados sem serem recebidos com raiva ou julgamento”, diz Mercer. “Acho que esse é o maior medo de todos.”