Medina

• Urbana
  • Al Haram
  • Quba'a
  • Uhud
  • Al 'Awali
  • Al' Uqaiq
  • Al 'Uyoon
  • Al Baidaa'
• Suburban
  • Al 'Aqul
  • Al Mulayleeh
  • Al Mandasah
  • Abyar Al Mashi
  • Al Fareesh

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Medina, oficialmente Al Madinah Al Munawwarah (árabe: Medina, romanizado: al-Madinat al-Munawwarah , lit. 'A Cidade Iluminada'), comumente simplificado como Madinah ou Medinah, é uma das três cidades mais sagradas do Islã e a capital da Província de Medina da Arábia Saudita. A população estimada da cidade para 2020 é de 1.488.782, tornando-a a quarta cidade mais populosa do país. Localizada no centro da Província de Medina, na parte oeste do país, a cidade está distribuída por 589 quilômetros quadrados (227 milhas quadradas), dos quais 293 km2 (117 sq Mi.) Dos quais constituem a área urbana da cidade, enquanto o resto é ocupada pela cordilheira do Hejaz, vales vazios, espaços agrícolas, vulcões adormecidos mais antigos e o deserto de Nafud.

A cidade é considerada a segunda mais sagrada das três cidades na tradição islâmica, sendo as outras duas Meca e Jerusalém. A Masjid al-Nabawi ('Mesquita do Profeta') construída por Maomé em 622 EC, é de importância excepcional no Islã e é o local do sepultamento do último profeta islâmico. Os muçulmanos visitam seu rawdhah no que é conhecido como Ziyarat pelo menos uma vez na vida, embora isso não seja obrigatório. O nome original da cidade antes do advento do Islã era Yathrib e é referido pelo mesmo nome no Alcorão no Capítulo 33, al-Ahzab (Os Confederados). Ela foi renomeada para Madīnat an-Nabī (Cidade do Profeta ou Cidade do Profeta) após a morte de Muhammad e mais tarde al-Madinah al-Munawwarah (A Cidade Iluminada ), antes de ser simplificado e abreviado para seu nome moderno, Madinah (A cidade), escrito em inglês como Medina. A sinalização rodoviária da Arábia Saudita usa Madinah e al-Madinah al-Munawwarah como sinônimos.

Sabe-se que a cidade já existia mais de 1.500 anos antes da migração de Maomé de Meca, também conhecida como Hijrah. Medina era a capital de um califado muçulmano que crescia rapidamente sob a liderança de Maomé, servindo como sua base de operações e como o berço do Islã, onde a Ummah (Comunidade) de Maomé, composta pelos cidadãos de Medina, conhecidos como Ansar e aqueles que imigraram com Muhammad, conhecido como Muhajirun, coletivamente conhecido como Sahaba, ganhou grande influência. Medina é o lar de três mesquitas proeminentes, nomeadamente al-Masjid an-Nabawi, Masjid Quba'a e Masjid al-Qiblatayn, sendo a masjid em Quba'a a mais antiga do Islão. Uma porção maior do Alcorão foi revelada em Medina em contraste com as suratas de Meca anteriores.

Muito parecido com a maioria do Hejaz, Medina viu numerosas trocas de poder dentro de sua existência comparativamente curta. A região é conhecida por ter sido controlada por tribos judaicas árabes (até o século 5 EC), os 'Aws e Khazraj (até a chegada de Muhammad), Muhammad e os Rashidun (622-660 DC), Omíadas (660-- 749 DC)), Abbasids (749--1254 DC), os mamelucos do Egito (1254--1517 DC), os otomanos (1517--1805 DC), o Primeiro Estado Saudita (1805--1811 DC), Muhammad Ali Pasha (1811--1840 DC), os otomanos pela segunda vez (1840--1918), o Hachemita Sharifate de Meca (1918--1925 DC) e finalmente está nas mãos do moderno Reino da Arábia Saudita ( 1925 - atual CE).

Além de visitar Ziyarah, os turistas vêm visitar outras mesquitas proeminentes e pontos de referência na cidade que têm significado religioso, como o Monte Uhud, o cemitério de Al-Baqi e as Sete Mesquitas, entre outros. Recentemente, após a conquista saudita, os sauditas demoliram várias tumbas e cúpulas dentro e ao redor da região, temendo que pudessem se tornar locais de associação de outras pessoas em adoração ao lado de Alá ( shirk ).

Conteúdo

• 1 História
  • 1.1 Etimologia
    • 1.1.1 Yathrib
    • 1.1.2 Taybah e Tabah
    • 1.1.3 Medina
  • 1.2 História primitiva e controle judaico
  • 1.3 Sob os 'Aws e Khazraj
  • 1.4 Sob Muhammad e o Rashidun
    • 1.4.1 Batalha de Uhud
    • 1.4.2 Batalha da trincheira
  • 1.5 Sob regimes islâmicos subsequentes
    • 1.5.1 Califado Omíada
    • 1.5.2 Califado Abássida
    • 1.5.3 Sultanato Mamluk do Cairo
  • 1.6 Regra otomana
    • 1.6.1 Primeiro período otomano
    • 1.6.2 Primeira insurgência saudita
    • 1.6.3 Era de Muhammad Ali Pasha
    • 1.6.4 Segundo período otomano
  • 1.7 História moderna
    • 1.7.1 Sharifate de Meca e conquista saudita
    • 1.7.2 Und er o Reino da Arábia Saudita
    • 1.7.3 Destruição do patrimônio
• 2 Geografia
  • 2.1 Elevação
  • 2.2 Topografia
  • 2.3 Clima
• 3 Importância no Islã
  • 3.1 A Mesquita do Profeta ( al-Masjid an-Nabawi)
  • 3.2 Mesquita Quba'a
  • 3.3 Outros locais
    • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
    • 3.3 .2 Masjid al-Fath e as Sete Mesquitas
    • 3.3.3 Cemitério Al-Baqi '
  • 3.4 Na escatologia islâmica
    • 3.4.1 Fim da civilização
    • 3.4.2 Proteção contra peste e ad-Dajjal (o Falso Messias)
• 4 Demografia
  • 4.1 Religião
• 5 Cultura
  • 5.1 Museus e artes
  • 5.2 Esportes
• 6 Economia
• 7 Recursos humanos
  • 7.1 Educação e atividade acadêmica
    • 7.1.1 Educação primária e secundária
    • 7.1.2 Ensino superior e pesquisa
• 8 Transporte
  • 8.1 Aéreo
  • 8.2 Estradas
  • 8.3 Ônibus e d trânsito rápido
  • 8.4 Trilhos
• 9 Leituras adicionais
• 10 Veja também
• 11 Referências
• 12 Links externos

• 1.1 Etimologia
  • 1.1.1 Yathrib
  • 1.1.2 Taybah e Tabah
  • 1.1.3 Medina
• 1.2 História primitiva e controle judaico
• 1.3 Sob os 'Aws e Khazraj
• 1.4 Sob Muhammad e o Rashidun
  • 1.4.1 Batalha de Uhud
  • 1.4.2 Batalha da trincheira
• 1.5 Sob regimes islâmicos subsequentes
  • 1.5.1 Califado Omíada
  • 1.5.2 Califado Abássida
  • 1.5.3 Sultanato Mamluk do Cairo
• 1.6 Regra otomana
  • 1.6.1 Primeiro período otomano
  • 1.6.2 Primeira insurgência saudita
  • 1.6.3 Era de Muhammad Ali Pasha
  • 1.6.4 Segundo período otomano
• 1.7 História moderna
  • 1.7.1 Sharifate de Meca e conquista saudita
  • 1.7.2 Sob o Reino da Arábia Saudita
  • 1.7.3 Destruição do patrimônio

• 1.1.1 Yathrib
• 1.1.2 Taybah e Tabah
• 1.1.3 Madinah

• 1.4.1 Batalha de Uhud
• 1.4. 2 Batalha da Trincheira

• 1.5.1 Califado Omíada
• 1.5.2 Califado Abássida
• 1.5.3 Sultanato Mamluk do Cairo

• 1.6.1 Primeiro período otomano
• 1.6.2 Primeira insurgência saudita
• 1.6.3 Era de Muhammad Ali Pasha
• 1.6.4 Segundo período otomano

• 1.7.1 Sharifate de Meca e conquista saudita
• 1.7.2 Sob o Reino da Arábia Saudita
• 1.7.3 Destruição do patrimônio

• 2.1 Elevação
• 2.2 Topografia
• 2.3 Clima

• 3.1 A Mesquita do Profeta (al-Masjid an-Nabawi)
• 3.2 Mesquita Quba'a
• 3.3 Outros locais
  • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
  • 3.3.2 Masjid al-Fath e as sete mesquitas
  • 3.3.3 Cemitério Al-Baqi '
• 3.4 Na escatologia islâmica
  • 3.4.1 Fim da civilização
  • 3.4.2 Proteção contra a peste e ad-Dajjal (o falso Messias)

• 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
• 3.3.2 Masjid al-Fath e as sete mesquitas
• 3.3.3 Cemitério de Al-Baqi '

• 3.4.1 Fim da civilização
• 3.4.2 Proteção contra peste e ad-Dajjal (o falso Messias)

• 4.1 Religião

• 5.1 Museus e artes
• 5.2 Esportes

• 7.1 Educação e atividade acadêmica
  • 7.1.1 Ensino fundamental e médio
  • 7.1.2 Ensino superior e pesquisa

• 7.1.1 Ensino fundamental e médio
• 7.1.2 Ensino superior e pesquisa

• 8.1 Ar
• 8.2 Estradas
• 8.3 Ônibus e transporte rápido
• 8.4 Trilhos

História

Medina é o lar de vários locais e monumentos distintos, a maioria dos quais são mesquitas e possuem um significado histórico. Isso inclui as três mesquitas mencionadas, Masjid al-Fath (também conhecida como Masjid al-Khandaq), as Sete Mesquitas, o Cemitério Baqi ', onde se presume que os túmulos de muitas figuras islâmicas famosas estão localizados; diretamente a sudeste da Mesquita do Profeta, a montanha Uhud, local da Batalha homônima de Uhud e do Complexo de Impressão do Alcorão Glorioso do Rei Fahd, onde a maioria dos Mus'hafs do Alcorão modernos são impressos.

Etimologia

Antes do advento do Islã, a cidade era conhecida como Yathrib (pronuncia-se; يَثْرِب). A palavra Yathrib foi registrada no Āyah (versículo) 13 da Sura (capítulo) 33 do Alcorão. e é, portanto, conhecido por ter sido o nome da cidade até a Batalha da Trincheira. Mais tarde, Maomé proibiu chamar a cidade por este nome.

Algum tempo depois da batalha, o Profeta Muhammad mudou o nome da cidade para Taybah (a espécie ou a bondade) (; طَيْبَة) e Tabah (árabe: طَابَة) que tem um significado semelhante. Este nome também é usado para se referir à cidade na canção folclórica popular, " Ya Taybah! " (O Taybah!). Os dois nomes são combinados em outro nome pelo qual a cidade é conhecida, Taybat at-Tabah (o mais gentil do tipo).

A cidade também foi chamada de Madinah em alguns ahadith . Os nomes al-Madīnah an-Nabawiyyah (ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة) e Madīnat un-Nabī (ambos significando "Cidade do Profeta" ou "A Cidade do Profeta") e al-Madīnat ul-Munawwarah ("A Cidade Iluminada") são todos derivados desta palavra. Este também é o nome moderno da cidade mais comumente aceito, usado em documentos oficiais e sinalização rodoviária, junto com Medina.

História primitiva e controle judaico

Sabe-se que Medina foi habitou pelo menos 1500 anos antes da Hégira, ou aproximadamente no século 9 aC. Por volta do quarto século EC, tribos árabes começaram a invadir o Iêmen, e havia três tribos judaicas proeminentes que habitavam a cidade na época de Maomé: Banu Qaynuqa, Banu Qurayza e Banu Nadir. Ibn Khordadbeh relatou posteriormente que durante a dominação do Império Persa em Hejaz, os Banu Qurayza serviram como cobradores de impostos para o Xá persa.

A situação mudou após a chegada de duas novas tribos árabes, os 'Aws ou Banu' Aws e o Khazraj, também conhecido como Banu Khazraj. No início, essas tribos se aliaram às tribos judaicas que governavam a região, mas depois se revoltaram e se tornaram independentes.

Sob os 'Aws e Khazraj

Perto do final do século 5 , os governantes judeus perderam o controle da cidade para as duas tribos árabes. A Enciclopédia Judaica afirma que "ao pedir ajuda externa e massacrar traiçoeiramente em um banquete os principais judeus", Banu Aus e Banu Khazraj finalmente ganharam a vantagem em Medina.

A maioria dos historiadores modernos aceita a afirmação do Fontes muçulmanas que, após a revolta, as tribos judaicas tornaram-se clientes dos 'Aws e dos Khazraj. No entanto, de acordo com o erudito escocês William Montgomery Watt, a clientela das tribos judaicas não é confirmada pelos relatos históricos do período anterior a 627, e ele sustentou que a população judaica manteve certa independência política.

O primeiro cronista muçulmano Ibn Ishaq fala sobre um antigo conflito entre o último rei iemenita do Reino Himiarita e os residentes de Yathrib. Quando o rei estava passando pelo oásis, os moradores mataram seu filho, e o governante iemenita ameaçou exterminar o povo e cortar as palmas das mãos. De acordo com Ibn Ishaq, ele foi impedido de fazê-lo por dois rabinos da tribo Banu Qurayza, que imploraram ao rei para poupar o oásis porque era o lugar "para o qual um profeta dos Quraysh migraria no futuro. seria sua casa e lugar de descanso. " O rei iemenita, portanto, não destruiu a cidade e se converteu ao judaísmo. Ele levou os rabinos com ele, e em Meca, eles reconheceram a Caaba como um templo construído por Abraão e aconselharam o rei "a fazer o que o povo de Meca fez: circunvolver o templo, para venerá-lo e honrá-lo, para raspar a cabeça e comportar-se com toda a humildade até que tenha deixado seu recinto. " Ao se aproximar do Iêmen, conta Ibn Ishaq, os rabinos demonstraram à população local um milagre ao saírem de um incêndio ilesos e os iemenitas aceitaram o judaísmo.

Eventualmente, os Banu 'Aws e os Banu Khazraj tornaram-se hostis a cada um outro e na época da Hégira de Maomé (emigração) para Medina em 622 dC, eles lutaram por 120 anos e foram inimigos jurados. Banu Nadir e Banu Qurayza eram aliados dos 'Aws, enquanto Banu Qaynuqa se aliou ao Khazraj . Eles travaram um total de quatro guerras.

Sua última e mais sangrenta batalha conhecida foi a Batalha de Bu'ath, travada alguns anos antes da chegada de Muhammad. O resultado da batalha foi inconclusivo e a rivalidade continuou. 'Abd Allah ibn Ubayy, um chefe Khazraj, recusou-se a participar na batalha, o que lhe rendeu uma reputação de igualdade e paz. Ele era o habitante mais respeitado da cidade antes da chegada de Muhammad. Para resolver a rivalidade em curso, residentes preocupados de Yathrib se encontraram secretamente com Muhammad em 'Aqaba, um lugar fora de Meca, convidando-o e seu pequeno grupo de crentes a virem para a cidade, onde Muhammad poderia servir como um mediador entre as facções e sua comunidade poderia praticar sua fé livremente.

Sob Muhammad e o Rashidun

Em 622 EC (1 AH), Muhammad e cerca de 70 Meca Muhajirun deixaram Meca por um período de alguns meses para o santuário em Yathrib, um evento que transformou completamente a paisagem religiosa e política da cidade; a inimizade de longa data entre as tribos Aus e Khazraj foi atenuada à medida que muitas das duas tribos árabes e alguns judeus locais abraçaram a nova religião do Islã. Muhammad, ligado ao Khazraj por meio de sua bisavó, foi escolhido como o líder da cidade. Os nativos de Yathrib que se converteram ao islamismo de qualquer origem - árabe pagão ou judeu - eram chamados de Ansar ("os Patronos" ou "os Ajudantes"), enquanto os muçulmanos pagavam o imposto Zakat.

De acordo com Ibn Ishaq, todas as partes na área concordaram com a Constituição de Medina, que comprometeu todas as partes a uma cooperação mútua sob a liderança de Muhammad. A natureza deste documento, conforme registrado por Ibn Ishaq e transmitido por Ibn Hisham, é objeto de disputa entre historiadores ocidentais modernos, muitos dos quais afirmam que este "tratado" é possivelmente uma colagem de diferentes acordos, orais em vez de escritos, de diferentes datas , e que não está claro exatamente quando foram feitas. Outros estudiosos, no entanto, tanto ocidentais quanto muçulmanos, argumentam que o texto do acordo - seja um único documento original ou vários - é possivelmente um dos mais antigos textos islâmicos que possuímos. Em fontes judaicas iemenitas, outro tratado foi redigido entre Maomé e seus súditos judeus, conhecido como Kitāb Dimmat al-Nabi , escrito no terceiro ano da Hégira (625 EC), e que concedeu liberdade expressa a Judeus que viviam na Arábia para observar o sábado e para desenvolver suas travas. Em troca, eles deviam pagar à jizya anualmente pela proteção de seus patronos.

No ano de 625 EC (3 AH), Abu Sufyan ibn Harb, um chefe sênior de Meca que mais tarde se converteu ao Islã, liderou uma força de Meca contra Medina. Muhammad marchou para enfrentar o exército Qurayshi com cerca de 1.000 soldados, mas assim que o exército se aproximou do campo de batalha, 300 homens sob o comando de 'Abd Allah ibn Ubayy se retiraram, desferindo um golpe severo no moral do exército muçulmano. Maomé continuou a marchar com sua força, agora com 700 homens, e ordenou que um grupo de 50 arqueiros escalassem uma pequena colina, agora chamada de Jabal ar-Rummaah (a colina dos arqueiros) para ficar de olho na cavalaria de Meca e para fornecer proteção à retaguarda do exército muçulmano. À medida que a batalha esquentava, os habitantes de Meca foram forçados a recuar. A linha de frente foi empurrada cada vez mais para longe dos arqueiros e prevendo que a batalha seria uma vitória para os muçulmanos, os arqueiros decidiram deixar seus postos para perseguir os Meca em retirada. Um pequeno grupo, entretanto, ficou para trás; implorando aos demais para não desobedecer às ordens de Maomé.

Vendo que os arqueiros estavam começando a descer da colina, Khalid ibn al-Walid comandou sua unidade para emboscar a colina e sua unidade de cavalaria perseguiu os arqueiros que estavam descendo. sistematicamente mortos por serem apanhados na planície à frente do morro e da linha de frente, vigiados por seus companheiros desesperados que ficaram para trás no morro que atiravam flechas para frustrar os invasores, mas com pouco ou nenhum efeito. No entanto, os habitantes de Meca não aproveitaram sua vantagem invadindo Medina e voltando para Meca. Os Madanis (povo de Medina) sofreram pesadas perdas e Muhammad ficou ferido.

Em 627 EC (5 AH), Abu Sufyan liderou outra força em direção a Medina. Sabendo de suas intenções, Muhammad pediu propostas para defender o flanco norte da cidade, já que o leste e o oeste eram protegidos por rochas vulcânicas e o sul coberto de palmeiras. Salman al-Farsi, um sahabi persa familiarizado com as táticas de guerra sassânidas, recomendou cavar uma trincheira para proteger a cidade e o Profeta aceitou. O cerco subsequente ficou conhecido como Batalha da Trincheira e Batalha dos Confederados. Após um cerco de um mês e várias escaramuças, os habitantes de Meca retiraram-se novamente devido ao inverno rigoroso.

Durante o cerco, Abu Sufyan contatou a tribo judaica de Banu Qurayza e formou um acordo com eles, para atacar os defensores muçulmanos e cercar efetivamente os defensores. No entanto, foi descoberto pelos muçulmanos e frustrado. Isso violava a Constituição de Medina e, após a retirada de Meca, Maomé marchou imediatamente contra os Qurayza e sitiou suas fortalezas. As forças judaicas finalmente se renderam. Alguns membros dos Aws negociaram em nome de seus antigos aliados e Muhammad concordou em nomear um de seus chefes que havia se convertido ao Islã, Sa'd ibn Mu'adh, como juiz. Sa'ad julgou pela lei judaica que todos os membros masculinos da tribo deveriam ser mortos e as mulheres e crianças escravizadas, conforme a lei declarada no Antigo Testamento para traição no Livro de Deutoronomia. Essa ação foi concebida como uma medida defensiva para garantir que a comunidade muçulmana pudesse ter certeza de sua sobrevivência contínua em Medina. O historiador francês Robert Mantran propõe que, desse ponto de vista, foi bem-sucedido - a partir desse ponto, os muçulmanos não estavam mais preocupados principalmente com a sobrevivência, mas com a expansão e a conquista.

Nos dez anos que se seguiram à hijra , Medina formou a base da qual Maomé e o exército muçulmano atacaram e foram atacados, e foi de lá que ele marchou sobre Meca, entrando nela sem batalha em 630 EC ou 8 AH. Apesar da conexão tribal de Maomé com Meca, a crescente importância de Meca no Islã, o significado da Caaba como o centro do mundo islâmico, como a direção da oração (Qibla) e na peregrinação islâmica (Hajj), Maomé voltou para Medina, que permaneceu por alguns anos a cidade mais importante do Islã e a base de operações do início do califado Rashidun.

Presume-se que a cidade foi renomeada como Madinat al-Nabi ("Cidade do Profeta" em árabe) em homenagem à missão profética de Maomé e à cidade ser o local de seu enterro. Alternativamente, Lucien Gubbay sugere que o nome Medina também poderia ser um derivado da palavra aramaica Medinta , que os habitantes judeus poderiam ter usado para a cidade.

Sob os três primeiros califas Abu Bakr, Umar e Uthman, Medina foi a capital de um Império Muçulmano em rápido crescimento. Durante o reinado de 'Uthman ibn al-Affan, o terceiro califa, um partido de árabes do Egito, descontente com algumas de suas decisões políticas, atacou Medina em 656 EC e o assassinou em sua própria casa. Ali, o quarto califa, mudou a capital do califado de Medina para Kufa no Iraque por estar em uma localização mais estratégica. Desde então, a importância de Medina diminuiu, tornando-se mais um lugar de importância religiosa do que de poder político. Medina testemunhou pouco ou nenhum crescimento econômico durante e após o reinado de Ali.

Sob os regimes islâmicos subsequentes

Depois de al-Hasan, o filho de 'Ali, cedeu o poder a Mu'awiyah I, filho de Abu Sufyan, Mu'awiyah marchou para Kufa, a capital de Ali, e recebeu a lealdade dos 'iraquianos locais. Este é considerado o início do califado omíada. Os governadores de Mu'awiyah cuidaram especialmente de Medina e cavaram a nascente 'Ayn az-Zarqa'a ("Fonte Azul") junto com um projeto que incluiu a criação de dutos subterrâneos para fins de irrigação. Barragens foram construídas em alguns dos wadis e o subsequente boom agrícola levou ao fortalecimento da economia.

Após um período de agitação durante o Segundo Fitna em 679 EC (60 AH), Husayn ibn 'Ali foi martirizado em Karbala e Yazid assumiu o controle irrestrito pelos próximos três anos. Em 682 EC (63 AH), Abd Allah ibn al-Zubayr declarou-se califa de Meca e o povo de Medina jurou fidelidade a ele. Isso levou a um período de crise econômica de oito anos para a cidade. Em 692 dC (73 AH), os omíadas recuperaram o poder e Medina experimentou seu segundo período de grande crescimento econômico. O comércio melhorou e mais pessoas se mudaram para a cidade. As margens do Wadi al-'Aqiq agora estavam repletas de vegetação. Este período de paz e prosperidade coincidiu com o governo de 'Umar ibn Abdulaziz, que muitos consideram ser o quinto dos Rashidun.

Abdulbasit A. Badr, em seu livro, Madinah, The Enlightened Cidade: História e Marcos , divide este período em três fases distintas:

Badr descreve o período entre 749 e 974 DC (132-363 AH) como um empurra-empurra entre a paz e a turbulência política, enquanto Medina continuou a prestar fidelidade aos Abássidas. De 974 a 1151 DC (363–546 AH), Medina manteve uma ligação com os Fatímidas, embora a posição política entre os dois permanecesse turbulenta e não excedesse a lealdade normal. De 1151 CE (546 AH) em diante, Medina prestou lealdade aos Zengidas, e o emir Nuruddin Zangi cuidou das estradas usadas pelos peregrinos e financiou o conserto das fontes de água e das ruas. Quando visitou Medina em 1162 CE (557 AH), ordenou a construção de uma nova muralha que abrangia as novas áreas urbanas fora da antiga muralha da cidade. Zangi foi sucedido por Salahuddin al-Ayyubi, fundador da dinastia aiúbida, que apoiou Qasim ibn Muhanna, o governador de Medina, e financiou muito o crescimento da cidade enquanto reduzia os impostos pagos pelos peregrinos. Ele também financiou os beduínos que viviam nas rotas usadas pelos peregrinos para protegê-los em suas viagens. Os últimos abássidas também continuaram a financiar as despesas da cidade. Embora Medina fosse formalmente aliada dos abássidas durante este período, eles mantinham relações mais estreitas com os zengidas e os aiúbidas. A cidade histórica possuía uma forma oval, cercada por uma forte muralha de 9,1 a 12,2 m de altura, datada desse período, e era ladeada por torres. De seus quatro portões, o Bab al-Salam ("O Portão da Paz") foi destacado por sua beleza. Além das muralhas da cidade, o oeste e o sul eram subúrbios que consistiam em casas baixas, quintais, jardins e plantações.

Após um longo conflito brutal com os abássidas, o Sultanato Mamluk do Cairo assumiu o governo egípcio e efetivamente ganhou o controle de Medina. Em 1256 CE (Rajab 654 AH), Medina foi ameaçada pela lava da região vulcânica Harrat Rahat, mas foi salva por pouco de ser queimada depois que a lava virou para o norte. Durante o reinado mameluco, o masjid an-Nabawi pegou fogo duas vezes. Uma vez em 1256 CE (654 AH), quando o depósito pegou fogo, queimando toda a mesquita, e a outra vez em 1481 CE (886 AH), quando a masjid foi atingida por um raio. Este período também coincidiu com um aumento na atividade acadêmica em Medina, com estudiosos como Ibn Farhun, Al-Hafiz Zain al-Din al-'Iraqi, Al Sakhawi e outros se estabelecendo na cidade. A impressionante Cúpula Verde também começou como uma cúpula construída sob o sultão mameluco al-Mansur Qalawun as-Salihi em 1297 dC (678 AH).

Domínio otomano

Em 1517 dC (923 AH), o primeiro período otomano começou com a conquista de Selim I do Egito mameluco. Isso adicionou Medina ao seu território e eles continuaram a tradição de inundar Medina com dinheiro e ajuda. Em 1532 CE (939 AH), Solimão, o Magnífico, construiu uma fortaleza segura ao redor da cidade e construiu um forte castelo armado por um batalhão otomano para proteger a cidade. Este também é o período em que muitas das características modernas da Mesquita do Profeta foram construídas, embora ainda não estivesse pintada de verde. Esses subúrbios também tinham muros e portões. Os sultões otomanos tiveram um grande interesse na Mesquita do Profeta e a redesenharam várias vezes para se adequar às suas preferências.

À medida que o domínio dos otomanos se soltava, os Madanis prometeram aliança com Saud bin Abdulaziz, fundador do primeiro estado saudita em 1805 CE (1220 AH), que rapidamente assumiu o controle da cidade. Em 1811 CE (1226 AH), Muhammad Ali Pasha, comandante otomano e Wali do Egito, comandou dois exércitos sob cada um de seus dois filhos para tomar Medina, o primeiro, sob o comando do ancião Towson Pasha, não conseguiu tomar Medina. Mas o segundo, um exército maior sob o comando de Ibrahim Pasha, teve sucesso após lutar contra um feroz movimento de resistência.

Depois de derrotar seus inimigos sauditas, Muhammad Ali Pasha assumiu o governo de Medina e embora não o tenha feito formalmente declarar independência, seu governo assumiu um estilo mais semiautônomo. Os filhos de Muhammad, Towson e Ibrahim, alternavam-se no governo da cidade. Ibrahim renovou as paredes da cidade e a Mesquita do Profeta. Ele estabeleceu um grande centro de distribuição de provisões (taqiyya) para distribuir alimentos e esmolas aos necessitados e Medina viveu um período de segurança e paz. Em 1840 CE (1256 AH), Muhammad retirou suas tropas da cidade e entregou oficialmente a cidade a o comando central otomano.

Quatro anos em 1844 EC (1260 AH), após a partida de Muhammad Ali Pasha, Davud Pasha recebeu o cargo de governador do Egito sob o sultão otomano. Davud foi responsável por renovar a mesquita do Profeta por ordem do Sultão Abdulmejid I. Quando Abdul Hamid II assumiu o poder, ele fez Medina se destacar do deserto com uma série de maravilhas modernas, incluindo uma estação de comunicação de rádio, uma usina de energia para a Mesquita do Profeta e suas imediações, uma linha telegráfica entre Medina e Istambul, e o Ferrovia de Hejaz que ia de Damasco a Medina com uma extensão planejada para Meca. Em uma década, a população da cidade se multiplicou aos trancos e barrancos e chegou a 80.000. Por volta dessa época, Medina começou a ser vítima de uma nova ameaça, o Hachemita Sharifate de Meca, no sul. Medina testemunhou o cerco mais longo de sua história durante e após a Primeira Guerra Mundial.

História moderna

O Sharif de Meca, Husayn ibn Ali, atacou Medina pela primeira vez em 6 de junho de 1916 dC ou 4 Sha'aban 1334 AH, no meio da Primeira Guerra Mundial. Quatro dias depois, Husayn manteve Medina em um cerco amargo de 3 anos, durante o qual as pessoas enfrentaram escassez de alimentos, doenças generalizadas e emigração em massa. Fakhri Pasha, governador de Medina, resistiu tenazmente durante o Cerco de Medina em 10 de junho de 1916 e recusou-se a se render e foi detido por mais 72 dias após o Armistício de Moudros, até que foi preso por seus próprios homens e a cidade foi tomada por o Sharifate em 10 de janeiro de 1919. Husayn venceu em grande parte a guerra devido à sua aliança com os britânicos. Antecipando a pilhagem e a destruição que se seguiriam, Fakhri Pasha despachou secretamente as Relíquias Sagradas de Maomé para a capital otomana, Istambul. Em 1920, os britânicos descreveram Medina como "muito mais autossustentável do que Meca". Após a Grande Guerra, o Sharif de Meca, Sayyid Hussein bin Ali foi proclamado Rei de um Hejaz independente. Logo depois, o povo de Medina entrou secretamente em um acordo com Ibn Saud em 1924, e seu filho, o príncipe Mohammed bin Abdulaziz conquistou Medina como parte da conquista saudita de Hejaz em 5 de dezembro de 1925 (19 Jumada I 1344 AH), que deu lugar a todo o Hedjaz sendo incorporado ao moderno Reino da Arábia Saudita.

O Reino da Arábia Saudita se concentrou mais na expansão da cidade e na demolição de antigos locais que violavam os princípios islâmicos e a lei islâmica, como as tumbas em al-Baqi. Hoje em dia, a cidade em sua maioria só tem significado religioso e, como tal, assim como Meca, deu origem a uma série de hotéis em torno da Al-Masjid an-Nabawi, que, ao contrário da Masjid Al-Ḥarām, está equipada com um estacionamento subterrâneo. As muralhas da cidade velha foram destruídas e substituídas pelas três estradas de circunvalação que circundam Medina hoje, nomeadas em ordem de comprimento, King Faisal Road, King Abdullah Road e King Khalid Road. Os anéis rodoviários de Medina geralmente têm menos tráfego em geral em comparação com os quatro anéis voadores de Meca.

Um aeroporto internacional, chamado Aeroporto Internacional Príncipe Mohammed Bin Abdulaziz, agora serve a cidade e está localizado na Rodovia 340, conhecida localmente como a antiga estrada Qassim. A cidade agora fica no cruzamento de duas grandes rodovias da Arábia Saudita, a Rodovia 60, conhecida como Rodovia Qassim-Medina, e a Rodovia 15, que conecta a cidade a Meca no sul e adiante e Tabuk no norte e adiante, conhecida como a Rodovia Al Hijrah ou Estrada Al Hijrah, após a jornada de Muhammad.

O antigo sistema ferroviário otomano foi encerrado após a sua saída da região e a antiga estação ferroviária foi agora convertida em museu. A cidade viu recentemente outra conexão e meio de transporte entre ela e Meca, a linha ferroviária de alta velocidade de Haramain conecta as duas cidades via King Abdullah Economic City perto de Rabigh, Aeroporto Internacional King Abdulaziz e a cidade de Jeddah em menos de 3 horas.

Embora o núcleo sagrado da cidade velha esteja fora dos limites para não-muçulmanos, a área de Haram em Medina é muito menor do que a de Meca e Medina viu recentemente um aumento no número de muçulmanos e não -Trabalhadores expatriados muçulmanos de outras nacionalidades, mais comumente povos do sul da Ásia e pessoas de outros países no Conselho de Cooperação do Golfo. Quase toda a cidade histórica foi demolida na era saudita. A cidade reconstruída está centrada na amplamente expandida al-Masjid an-Nabawi .

A Arábia Saudita é hostil a qualquer reverência dada a lugares históricos ou religiosos importantes, por medo de que possa dar origem a shirk (idolatria). Como consequência, sob o domínio saudita, Medina sofreu considerável destruição de seu patrimônio físico, incluindo a perda de muitos edifícios com mais de mil anos. Os críticos descreveram isso como "vandalismo saudita" e afirmam que 300 locais históricos ligados a Maomé, sua família ou companheiros foram perdidos em Medina e Meca nos últimos 50 anos. O exemplo mais famoso disso é a demolição de al-Baqi.

Geografia

Medina está localizada na região de Hejaz, que é uma faixa de 200 km (124 milhas) de largura entre o deserto de Nafud e o Mar Vermelho. Localizada a aproximadamente 720 km (447 milhas) a noroeste de Riade, que fica no centro do deserto saudita, a cidade fica a 250 km (155 milhas) de distância da costa oeste da Arábia Saudita e a uma altitude de aproximadamente 620 metros (2.030 pés) acima do nível do mar. Encontra-se a 39º 36 'de longitude leste e 24º28' de latitude norte. Abrange uma área de cerca de 589 quilômetros quadrados (227 milhas quadradas). A cidade foi dividida em doze (12) distritos, 7 dos quais foram categorizados como distritos urbanos, enquanto os outros 5 foram categorizados como suburbanos.

Elevação

Como a maioria das cidades na região de Hejaz, Medina está situada em uma altitude muito elevada. Quase três vezes mais alta que Meca, a cidade está situada a 620 metros (2.030 pés) acima do nível do mar. O Monte Uhud é o pico mais alto de Medina e tem 1.077 metros (3.533 pés) de altura.

Topografia

Medina é um oásis no deserto cercado pelas montanhas Hejaz e colinas vulcânicas. O solo ao redor de Medina é composto principalmente de basalto, enquanto as colinas, especialmente visíveis ao sul da cidade, são cinzas vulcânicas que datam do primeiro período geológico da Era Paleozóica. É cercada por várias montanhas famosas, mais notavelmente Jabal Al-Hujjaj (A montanha dos peregrinos) a oeste, a montanha Sal'aa a noroeste, Jabal al- ' Ir ou Caravan Mountain ao sul e Monte Uhud ao norte. A cidade está situada em um platô montanhoso plano no triponto dos três vales (wadis) de Wadi al 'Aql , Wadi al' Aqiq e Wadi al Por essa razão, existem grandes áreas verdes em meio a uma região montanhosa deserta e seca.

Clima

Segundo a classificação climática de Köppen, Medina cai em um clima desértico quente região (BWh) . Os verões são extremamente quentes, com temperaturas diurnas em média de 43 ° C (109 ° F) e noites em torno de 29 ° C (84 ° F). Temperaturas acima de 45 ° C (113 ° F) não são incomuns entre junho e setembro. Os invernos são mais amenos, com temperaturas de 12 ° C (54 ° F) à noite a 25 ° C (77 ° F) durante o dia. Há muito pouca chuva, que cai quase inteiramente entre novembro e maio. No verão, o vento é do noroeste, enquanto na primavera e no inverno, é do sudoeste.

Importância no Islã

A importância de Medina como um local religioso deriva da presença de duas mesquitas, Masjid Quba'a e al-Masjid an-Nabawi . Ambas as mesquitas foram construídas pelo próprio Muhammad. As escrituras islâmicas enfatizam a santidade de Medina. Medina é mencionada várias vezes no Alcorão, dois exemplos são Surah At-Tawbah. versículo 101 e Al-Hashr. versículo 8. As suras de Medina são tipicamente mais longas do que suas contrapartes de Meca e também são maiores em número. Muhammad al-Bukhari registrou em Sahih Bukhari que Anas ibn Malik disse que o Profeta disse:

"Medina é um santuário daquele lugar para aquele. Suas árvores não devem ser cortadas e nenhuma heresia deve ser inovada nem qualquer pecado deve ser cometido nele, e quem inova nisso uma heresia ou comete pecados (más ações), então ele incorrerá na maldição de Deus, dos anjos e de todo o povo. "

A Mesquita do Profeta (al-Masjid an-Nabawi)

De acordo com a tradição islâmica, uma oração na Mesquita do Profeta equivale a 1.000 orações em qualquer outra mesquita, exceto na Masjid al-Haram onde uma oração equivale a 100.000 orações em qualquer outra mesquita. A mesquita era inicialmente apenas um espaço aberto para oração com um minbar (púlpito) elevado e coberto construído em sete meses e estava localizado ao lado da rawdhah (residência do Profeta, embora a palavra literalmente significa jardim) ao lado, junto com as casas de suas esposas. A mesquita foi expandida várias vezes ao longo da história, com muitas de suas características internas desenvolvidas ao longo do tempo para se adequar aos padrões contemporâneos.

A moderna Mesquita do Profeta é famosa pela Cúpula Verde situada diretamente acima do rawdhah, que atualmente serve como local de sepultamento de Muhammad, Abu Bakr al-Siddiq e Umar ibn al-Khattab e é usado em sinalização rodoviária junto com seu minarete característico como um ícone para a própria Medina. Toda a praça da mesquita é protegida do sol por 250 guarda-chuvas de membrana.

Mesquita Quba'a

É Sunnah orar na Mesquita Quba'a. De acordo com um hadith , Sahl ibn Hunayf relatou que Muhammad disse:

"Quem se purifica em sua casa, então vem para a mesquita de Quba 'e ora nela , ele terá uma recompensa como a peregrinação Umrah. "

e em outra narração,

" Quem quer que saia até chegar a esta mesquita - significando a Mesquita de Quba '- e reza lá, isso será equivalente a' Umrah. "

Foi registrado por al-Bukhari e Muslim que Muhammad costumava ir a Quba'a todos os sábados para oferecer duas rak'ahs de oração Sunnah. A mesquita de Quba'a foi construída pelo próprio Muhammad após sua chegada à cidade velha de Medina. Quba'a e a mesquita foram mencionadas no Alcorão indiretamente na Surah At-Tawbah, versículo 108.

Outros locais

Masjid al-Qiblatayn é outra mesquita historicamente importante para os muçulmanos. Os muçulmanos acreditam que Maomé foi ordenado a mudar sua direção de oração (qibla) de orar em direção a Jerusalém para orar em direção à Ka'bah em Meca, como ele foi ordenado na Surah Al-Baqarah, versos 143 e 144. A mesquita está atualmente sendo expandida para ser capaz de abrigar mais de 4.000 fiéis.

Três dessas seis mesquitas históricas foram combinadas recentemente na maior Masjid al-Fath com um pátio aberto. Fontes sunitas afirmam que não há hadith ou qualquer outra evidência para provar que Muhammad pode ter dito algo sobre a virtude dessas mesquitas.

Al-Baqi 'é um cemitério significativo em Medina, onde vários membros da família de Maomé, califas e eruditos foram enterrados.

Na escatologia islâmica

Sobre o fim da civilização em Medina, Abu Hurairah disse ter dito que Muhammad disse:

"O povo vai deixar Medina, apesar do melhor estado que tiver, e ninguém, exceto os pássaros selvagens e as feras predadoras viverão nela, e as últimas pessoas que morrerão serão dois pastores da tribo de Muzaina, que conduzirão suas ovelhas em direção a Medina, mas não encontrarão ninguém nela, e quando chegarem ao vale de Thaniyat-al-Wada'h, cairão de cara no chão. " (al-Bukhari, Vol. 3, Livro 30, Hadith 98)

Sufyan ibn Abu Zuhair disse Muhammad disse:

"O Iêmen será conquistado e algumas pessoas migrarão (de Medina ) e exortarão suas famílias e aqueles que lhes obedecerem a migrar (para o Iêmen), embora Medina seja melhor para eles; se eles soubessem. Sham também será conquistado e algumas pessoas irão migrar (de Medina) e incitarão seus famílias e aqueles que irão obedecê-los, a migrar (para Sham) embora Medina seja melhor para eles; se eles soubessem. 'O Iraque será conquistado e algumas pessoas irão migrar (de Medina) e irão incitar suas famílias e aqueles que irão obedeça-os a migrar (para o Iraque), embora Medina seja melhor para eles; se ao menos soubessem. " (al-Bukhari, Vol. 3, Livro 30, Hadith 99)

Com relação à proteção de Medina contra a peste e ad-Dajjal, os seguintes ahadith foram registrados:

por Abu Bakra:

"O terror causado por Al-Masih Ad-Dajjal não entrará em Medina e nesse momento Medina terá sete portões e haverá dois anjos em cada portão guardando-os. " (al-Bukhari, Vol. 3, Livro 30, Hadith 103)

por Abu Hurairah:

"Existem anjos guardando as entradas (ou estradas) de Medina, nem praga nem Ad-Dajjal poderá entrar nele. " (al-Bukhari, Vol. 3, Livro 30, Hadith 104)

Demografia

Em 2018, a população registrada era 2.188.138, com uma taxa de crescimento de 2,32%. Sendo um destino de muçulmanos de todo o mundo, Medina testemunha a imigração ilegal após realizar o Hajj ou Umrah, apesar das regras rígidas que o governo impõe. No entanto, o comissário central do Hajj, Príncipe Khalid bin Faisal, afirmou que o número de visitantes ilegais caiu 29% em 2018.

Religião

Como na maioria das cidades da Arábia Saudita, o Islã é a religião seguida pela maioria da população de Medina.

Sunitas de diferentes escolas (Hanafi, Maliki, Shafi'i e Hanbali) constituem a maioria, embora haja uma minoria xiita significativa em Medina e arredores, como o Nakhawila. Fora do haram, há um número significativo de trabalhadores migrantes e expatriados não-muçulmanos.

Cultura

Semelhante à de Meca, Medina exibe um ambiente multicultural, uma cidade onde as pessoas de muitas nacionalidades e culturas convivem e interagem entre si diariamente. Isso só ajuda o Complexo King Fahd para a Impressão do Alcorão Sagrado. Fundada em 1985, a maior editora do Alcorão do mundo, emprega cerca de 1100 pessoas e publica 361 publicações diferentes em vários idiomas. É relatado que mais de 400.000 pessoas de todo o mundo visitam o complexo todos os anos. Cada visitante recebe uma cópia gratuita do Alcorão no final de um passeio pelas instalações.

Museus e artes

O Museu Al Madinah apresenta várias exposições sobre o património cultural e histórico da cidade, apresentando diferentes colecções arqueológicas, galerias visuais e imagens raras da cidade velha. Também inclui o Museu Ferroviário de Hejaz. O Museu Dar Al Madinah foi inaugurado em 2011 e revela a história de Medina, especializado no patrimônio arquitetônico e urbano da cidade. Não há arqueologia ou arquitetura da época de Maomé, exceto o que resta de algumas torres de defesa de pedra. A Exposição do Alcorão Sagrado abriga manuscritos raros do Alcorão, junto com outras exposições que circundam o Masjid an-Nabawi.

O Madinah Arts Center, fundado em 2018 e operado pela Ala Cultural MMDA, concentra-se em artes modernas e contemporâneas. O objetivo do centro é valorizar as artes e enriquecer o movimento artístico e cultural da sociedade, capacitando artistas de todos os grupos e idades. Em fevereiro de 2020, antes da implementação de medidas de distanciamento social e toques de recolher, realizou mais de 13 galerias de arte individual e coletiva, além de workshops semanais e debates. O centro está localizado no Parque King Fahd, perto da Mesquita de Quba em uma área de 8.200 metros quadrados (88.264 pés quadrados)

Em 2018, o MMDA lançou o Fórum de Caligrafia Árabe de Medina, um fórum anual para celebrar o árabe caligrafia e calígrafos árabes de renome. O evento inclui debates sobre a caligrafia árabe e uma galeria para mostrar o trabalho de 50 calígrafos árabes de 10 países. O Centro de Caligrafia Árabe Dar al-Qalam está localizado a noroeste da Masjid an-Nabawi, do outro lado do Museu Ferroviário de Hejaz. Em abril de 2020, foi anunciado que o centro foi renomeado para Centro de Caligrafia Árabe Príncipe Mohammed bin Salman e atualizado para um centro internacional para calígrafos árabes, em conjunto com o evento "Ano da Caligrafia Árabe" organizado pelo Ministério da Cultura durante os anos 2020 e 2021.

Outros projetos lançados pela Ala Cultural MMDA incluem o Fórum de Escultura ao Vivo de Medina, realizado na Praça Quba, com 16 escultores de 11 países. O objetivo do fórum era celebrar a escultura por ser uma arte milenar e atrair jovens artistas para essa forma de arte.

Esportes

A Arábia Saudita é conhecida por sua paixão pelo futebol em todo o mundo. Medina hospeda dois clubes de futebol, Al Ansar FC e Ohod FC, com sede compartilhada no Estádio Prince Mohammed bin Abdulaziz.

Economia

Historicamente, a economia de Medina dependia da venda de tâmaras e outras atividades agrícolas. Em 1920, 139 variedades de tâmaras estavam sendo cultivadas na área, junto com outros vegetais. O turismo religioso desempenha um papel importante na economia de Medina, sendo a segunda cidade mais sagrada do Islã e abrigando muitos locais islâmicos históricos, atrai mais de 7 milhões de visitantes anuais que vêm realizar o Hajj durante a temporada do Hajj e a Umrah ao longo do ano.

Medina tem duas áreas industriais, a maior foi estabelecida em 2003 com uma área total de 10.000.000 m2 e administrada pela Autoridade Saudita para Cidades Industriais e Zonas de Tecnologia (MODON). Está localizada a 50 km do Aeroporto Internacional Príncipe Mohammed bin Abdulaziz e a 200 km do Porto Comercial de Yanbu, e possui 236 fábricas que produzem derivados de petróleo, materiais de construção, produtos alimentícios e muitos outros produtos. A Knowledge Economic City (KEC) é uma sociedade anônima da Arábia Saudita fundada em 2010. Ela se concentra no desenvolvimento imobiliário e nas indústrias baseadas no conhecimento. O projeto está em desenvolvimento e espera-se que aumente consideravelmente o número de empregos em Medina até a sua conclusão.

Recursos humanos

Educação e atividade acadêmica

O Ministério of Education é o órgão governante da educação na província de al-Madinah e opera 724 e 773 escolas públicas para meninos e meninas, respectivamente, em toda a província. A Taibah High School é uma das escolas mais notáveis ​​da Arábia Saudita. Fundada em 1942, era a segunda maior escola do país na época. Ministros sauditas e funcionários do governo se formaram nesta escola secundária.

A Universidade Taibah é uma universidade pública que oferece ensino superior para os residentes da província, possui 28 faculdades, das quais 16 estão em Medina. Oferece 89 programas acadêmicos e conta com 69210 alunos em 2020. A Universidade Islâmica, fundada em 1961, é a instituição de ensino superior mais antiga da região, com cerca de 22 mil alunos matriculados. Oferece especializações em Sharia, Alcorão, Usul ad-Din, Hadith e a língua árabe. A universidade oferece cursos de bacharelado em artes e também mestrado e doutorado. A admissão está aberta a muçulmanos com base em programas de bolsas de estudo que oferecem acomodação e despesas de subsistência. Em 2012, a universidade expandiu seus programas estabelecendo a Faculdade de Ciências, que oferece especializações em Engenharia e Ciência da Computação. Al Madinah College of Technology, que é administrada pela TVTC, oferece uma variedade de programas de graduação, incluindo engenharia elétrica, engenharia mecânica, ciências da computação e ciências eletrônicas. As universidades particulares em Medina incluem a University of Prince Muqrin, a Arab Open University e as faculdades Al Rayyan.

Transporte

Aéreo

Medina é servida pelo Príncipe Mohammad Aeroporto Internacional bin Abdulaziz localizado na saída da rodovia 340. Lida com voos domésticos, embora tenha voos internacionais regulares para destinos regionais no Oriente Médio. É o quarto aeroporto mais movimentado da Arábia Saudita, com 8.144.790 passageiros em 2018. O projeto do aeroporto foi anunciado como o melhor do mundo pela 3ª Competição Anual de Melhores Projetos Globais do Engineering News-Record , realizada em 10 de setembro. 2015. O aeroporto também recebeu o primeiro certificado Gold de Liderança em Energia e Design Ambiental (LEED) na região MENA. O aeroporto recebe um maior número de passageiros durante o Hajj.

Estradas

Em 2015, o MMDA anunciou o Projeto Darb as-Sunnah (Caminho da Sunnah), que visa desenvolver e transformar os 3 km (2 mi) da Estrada Quba'a conectando o Da Mesquita Quba'a à al-Masjid an-Nabawi a uma avenida, pavimentando toda a estrada para os pedestres e prestando serviços aos visitantes. O projeto também visa reviver a Sunnah por onde Muhammed costumava caminhar de sua casa (al-Masjid an-Nabawi) para Quba'a todos os sábados à tarde.

A cidade de Medina fica na junção de dois de as rodovias sauditas mais importantes, Rodovia 60 e Rodovia 15. A rodovia 15 conecta Medina a Meca no sul e adiante e Tabuk e Jordânia no norte. A rodovia 60 conecta a cidade com Yanbu, uma cidade portuária no Mar Vermelho no oeste e Al Qassim no leste. A cidade é servida por três circulares: King Faisal Road, um anel viário de 5 km que circunda Al-Masjid an-Nabawi e o centro da cidade, King Abdullah Road, uma estrada de 27 km que circunda a maior parte da Medina urbana e King Khalid Road. o maior anel viário que circunda toda a cidade e algumas áreas rurais com 60 km de estradas.

Ônibus e trânsito rápido

O sistema de transporte por ônibus em Medina foi estabelecido em 2012 pelo MMDA e é operado pela SAPTCO. O sistema de ônibus recém-estabelecido inclui 10 linhas conectando diferentes regiões da cidade a Masjid an-Nabawi e o centro da cidade, e atende cerca de 20.000 passageiros diariamente. Em 2017, o MMDA lançou o serviço Madinah Sightseeing Bus. Os ônibus abertos levam os passageiros em passeios turísticos ao longo do dia com duas linhas e 11 destinos, incluindo Masjid an-Nabawi, Mesquita Quba'a e Masjid al-Qiblatayn e oferece orientação turística em áudio em 8 idiomas diferentes. No final de 2019, a MMDA anunciou seu plano de expandir a rede de ônibus com 15 linhas de BRT. O projeto foi definido para ser concluído em 2023. Em 2015, o MMDA anunciou um projeto de metrô de três linhas em extensão ao plano diretor de transporte público em Medina.

Ferroviário

As históricas ferrovias otomanas foram fechadas e as estações ferroviárias, incluindo a de Medina, foram convertidas em museus pelo governo saudita. A Haramain High Speed ​​Railway (HHR) entrou em operação em 2018, ligando Medina e Meca, e passa por três estações: Jeddah, Aeroporto Internacional King Abdul Aziz e King Abdullah Economic City. Percorre 444 quilômetros (276 milhas) com uma velocidade de 300 km / he tem uma capacidade anual de 60 milhões de passageiros.

Leituras complementares

• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2011). O Néctar Selado: Biografia do Nobre Profeta ‌‍ﷺ. Riade: Editores Darussalam. .mw-parser-output cite.citation {font-style: inherit} .mw-parser-output .citation q {aspas: "" "" "'" "'"}. mw-parser-output .id-lock- free a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock -green.svg ") right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .id-lock-limited a, .mw-parser-output .id-lock-registration a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons / d / d6 / Lock-gray-alt-2.svg ") right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .id-lock-subscription a, .mw-parser-output .citation. cs1-lock-subscription a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1 em center / 9px sem repetição} .mw-parser-output .cs1-subscription, .mw-parser-output .cs1-registration {cor: # 555 } .mw-parser-output .cs1-subscrição span, .mw-parser-output .cs1-registration span {border-bottom: 1px dotted; cursor: help} .mw-parser-output .cs1-ws-icon a { fundo: gradiente linear (transparente, transparente), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1em center / 12px no-repeat} .mw- código de saída do analisador .cs1-código {cor: herdar; plano de fundo: herdar; borda: nenhum; preenchimento: herdar} .mw-analisador-saída .cs1-erro oculto {exibição: nenhum; tamanho da fonte: 100%}. mw-parser-output .cs1-visible-error {font-size: 100%}. mw-parser-output .cs1-maint {display: none; color: # 33aa33; margin-left: 0.3em} .mw-parser -output .cs1-format {font-size: 95%}. mw-parser-output .cs1-kern-left, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em}. mw-parser-output .cs1-kern-right, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-right {padding-right: 0.2em} .mw-parser-output .citation .mw-selflink {font-weight : herdar} ISBN 978-603-50011-0-6
• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2004). The History of Madinah Munawwarah. Riade: Darussalam Publishers. ISBN 978-996-08921-1-5
• Badr, Abdulbasit A. (2013). Madinah, a cidade iluminada: história e pontos de referência. Medina: Al-Madinah Al Munawwarah Research & amp; Centro de estudos. ISBN 978-603-90414-7-4